Введение в античную философию — Рождение западной мысли
Лекция 1
Модуль 1: Что такое философия? Три способа понимания
Здравствуйте! Сегодня мы начинаем путешествие, охватывающее почти тысячелетие интеллектуальной истории: от первых греческих мудрецов до заката античного мира.
Это будет вводная лекция в которой я очерчу весь периметр цикла и обозначу основные темы, а в последующих видео мы будем углубляться в каждую тему по отдельности.
Итак, прежде чем мы перейдем к конкретным именам и доктринам, ответим на простой вопрос: что такое философия? Что это за дисциплина и чем она занимается?
Здравствуйте! Сегодня мы начинаем путешествие, охватывающее почти тысячелетие интеллектуальной истории: от первых греческих мудрецов до заката античного мира.
Это будет вводная лекция в которой я очерчу весь периметр цикла и обозначу основные темы, а в последующих видео мы будем углубляться в каждую тему по отдельности.
Итак, прежде чем мы перейдем к конкретным именам и доктринам, ответим на простой вопрос: что такое философия? Что это за дисциплина и чем она занимается?
Первый подход
Философия как рациональный поиск истины
Философию можно определить как рациональный поиск истины — ответов на вечные, непреходящие вопросы. Это вопросы, которые человечество задает снова и снова, в каждую эпоху и в каждой культуре.
Такой подход объясняет, почему философия делится на множество субдисциплин. Каждая из них отвечает на свой тип вечных вопросов.
Такой подход объясняет, почему философия делится на множество субдисциплин. Каждая из них отвечает на свой тип вечных вопросов.
- Метафизика (или онтология) — это учение о бытии. Какова предельная природа и структура вселенной? Что существует на самом деле и как всё это взаимосвязано
- Этика исследует природу благой жизни и блага как такового. Что значит жить хорошо? Что есть добро и зло?
- Политическая философия, дисциплина, близкая к этике, изучает природу политической жизни и пытается определить такие понятия, как справедливость, равенство и братство.
- Эстетика задается вопросом о природе прекрасного — как в окружающем мире, так и в искусстве.
- Эпистемология — это теория познания. Она пытается определить, что такое истина, наука и рациональное исследование. Как мы можем что-либо знать?
- Философия разума (или философская психология) изучает работу души или ума — его функции и механизмы.
- И наконец, натурфилософия стремится дать рациональное объяснение природного мира — как органического, так и неорганического.
второй подход
Философия как историческая дисциплина
Это лишь один способ думать о философии. Есть и другой: философия — это историческая дисциплина, изменяющаяся во времени. Разные эпохи занимаются разными проблемами и формулируют их по-разному.
Например, постплатоническая философия была сосредоточена на метафизике и этике — они составляли ядро ее интересов. Раннехристианская философия интересовалась теологией и метафизикой: отношением божественного к человеческому и тем, как Бог осуществляет свой провиденциальный замысел во времени и пространстве. Современная философия, напротив, гораздо больше занята эпистемологическими вопросами (природой науки, истины и рационального исследования), а также политическими проблемами, поскольку общество стало важной политической силой.
Например, постплатоническая философия была сосредоточена на метафизике и этике — они составляли ядро ее интересов. Раннехристианская философия интересовалась теологией и метафизикой: отношением божественного к человеческому и тем, как Бог осуществляет свой провиденциальный замысел во времени и пространстве. Современная философия, напротив, гораздо больше занята эпистемологическими вопросами (природой науки, истины и рационального исследования), а также политическими проблемами, поскольку общество стало важной политической силой.
Философия рождает науки
Есть еще одно интересное наблюдение. Когда философские вопросы становятся решаемыми — то есть на них можно дать достаточно ясные ответы, — они часто перестают быть философскими. Они отделяются и становятся самостоятельными науками.
Натурфилософы Галилей и Ньютон были настолько успешны в своих исследованиях, что их предмет стал отдельной дисциплиной — физикой (в частности, механикой). Политические размышления многих теоретиков после Макиавелли заложили основу для новых дисциплин: политологии, социологии и экономики. Феноменологический анализ непосредственного опыта, начавшийся в философии, дал начало экспериментальной психологии. Принцип ассоциации, понятие стимула и реакции — всё это восходит к философии. Сочетание экзистенциализма и философии разума породило современный психоанализ.
Есть еще одно интересное наблюдение. Когда философские вопросы становятся решаемыми — то есть на них можно дать достаточно ясные ответы, — они часто перестают быть философскими. Они отделяются и становятся самостоятельными науками.
Натурфилософы Галилей и Ньютон были настолько успешны в своих исследованиях, что их предмет стал отдельной дисциплиной — физикой (в частности, механикой). Политические размышления многих теоретиков после Макиавелли заложили основу для новых дисциплин: политологии, социологии и экономики. Феноменологический анализ непосредственного опыта, начавшийся в философии, дал начало экспериментальной психологии. Принцип ассоциации, понятие стимула и реакции — всё это восходит к философии. Сочетание экзистенциализма и философии разума породило современный психоанализ.
Философия → порождает → отдельные науки
Можно сказать, что философия — это изучение проблем, которые пока еще не решены. Как только проблема становится решаемой, она покидает поле философии.
третий подход
Философия как любовь к мудрости
Но есть и третий, самый древний способ понять философию. Философия — это то, что означает её имя: любовь к мудрости.
В этом смысле философия рождается из созерцательного удивления и благоговения перед природой бытия и вселенной. Это не просто интеллектуальное упражнение, а особая позиция по отношению к бытию, метафизическая стойка. Философия стремится удовлетворить не только рациональные и объяснительные потребности, но и духовные, экзистенциальные.
Античная философия начинается с сочетания рационального любопытства и благоговения — той же комбинации, которую мы находим у её предшественников, знаменитых гимнософистов древней Индии, «обнаженных мудрецов леса», которых мы сегодня называем йогами. Некоторые исследователи проводят параллели между их практиками и образом жизни киников или даже сократической выдержкой
В этом смысле философия рождается из созерцательного удивления и благоговения перед природой бытия и вселенной. Это не просто интеллектуальное упражнение, а особая позиция по отношению к бытию, метафизическая стойка. Философия стремится удовлетворить не только рациональные и объяснительные потребности, но и духовные, экзистенциальные.
Античная философия начинается с сочетания рационального любопытства и благоговения — той же комбинации, которую мы находим у её предшественников, знаменитых гимнософистов древней Индии, «обнаженных мудрецов леса», которых мы сегодня называем йогами. Некоторые исследователи проводят параллели между их практиками и образом жизни киников или даже сократической выдержкой
Итак, мы увидели три способа понимания философии: как рациональный поиск вечных истин, как историческую дисциплину, изменяющуюся во времени, и как любовь к мудрости, рожденную из благоговения. Все три аспекта важны для понимания того, что нам предстоит изучать.
Далее мы увидим, как философия развивалась в разные эпохи и как менялся ее характер — от античности через средневековье к современности.
Далее мы увидим, как философия развивалась в разные эпохи и как менялся ее характер — от античности через средневековье к современности.
Модуль 2: Философия в разные эпохи — Как меняются вопросы и ответы
Мы дали три определения философии. Теперь посмотрим, как философия изменяется во времени: разные эпохи не только занимаются разными проблемами, но и формулируют их по-разному.
Метафизика: Три эпохи, три проблемы
Мы дали три определения философии. Теперь посмотрим, как философия изменяется во времени: разные эпохи не только занимаются разными проблемами, но и формулируют их по-разному.
Метафизика: Три эпохи, три проблемы
Возьмем метафизику. В античном мире она строилась вокруг проблемы соотношения формы и материи — отношения формы (структуры) к содержанию (материи). Что важнее: форма вещи или материал, из которого она сделана? Аристотель предложил гиломорфизм как решение, отличное от платоновского дуализма
Гиломорфизм (ὕλη + μορφή) = Материя + Форма
Христианская метафизика была организована иначе — вокруг отношения между падшим миром человека и царством божественного. Это совершенно иной способ постановки вопросов о том, что существует и какова структура реальности.
Современная метафизика организована вокруг дуализмов: дуализма души и тела и, что еще важнее, дуализма эмпирического (механистического) и идеального (сверхчувственного).
Современная метафизика организована вокруг дуализмов: дуализма души и тела и, что еще важнее, дуализма эмпирического (механистического) и идеального (сверхчувственного).
Философия разума: Что такое «ум»?
Даже такое понятие как разум, драматически меняется во времени, потому что люди по-разному думают о самом разуме.
Даже такое понятие как разум, драматически меняется во времени, потому что люди по-разному думают о самом разуме.
Νοῦς (nūs) = Ум, разум (греч.)
Это резко контрастирует с нашим посткартезианским пониманием ума. В феноменологической традиции современный ум часто определяется не способностью постигать универсалии, а переживанием частных феноменологических состояний — непосредственных чувств, которые никогда не универсальны, а всегда индивидуальны.
Посткартезианский ум = Индивидуальный опыт
(боль, удовольствие, сомнение)
Такие состояния, как боль, сомнение или удовольствие, уникальны. В каком-то смысле они невыразимы, поскольку каждый человек имеет исключительный, привилегированный доступ к своим собственным феноменологическим состояниям.
Политическая философия: Человек по природе — кто он?
Политическая философия Платона и Аристотеля предполагала, что политическое объединение естественно для человека. Человек — это zoon politikon, политическое животное; это существенная часть его природы. Мы никогда не найдем людей вне политических объединений.
Политическая философия Платона и Аристотеля предполагала, что политическое объединение естественно для человека. Человек — это zoon politikon, политическое животное; это существенная часть его природы. Мы никогда не найдем людей вне политических объединений.
Ζῷον πολιτικόν = Политическое животное (Аристотель)
Сравните это с идеями современных социальных теоретиков — Гоббса или Локка. Они, напротив, предполагают, что естественное состояние человека (так называемое «естественное состояние») — это изолированное существование, в котором каждый индивид живет сам по себе до политического объединения. Мотивации таких индивидов всегда эгоистичны и не направлены на благо полиса в целом.
Гоббс, Локк: «Естественное состояние» = Изоляция, эгоизм
Философ в обществе: Разные роли
Это также означает, что философия и её представители занимают разные культурные и социальные роли в разные эпохи.
Это также означает, что философия и её представители занимают разные культурные и социальные роли в разные эпохи.
- Сократ и Платон были социальными и культурными критиками. Они занимали крайне антагонистическую позицию по отношению к существующим авторитетам. Оба отвергали учения религиозных авторитетов (в первую очередь Гомера) и критиковали демократические практики Афин.
- Средневековые философы обычно были служителями церкви — священниками или профессорами церковных университетов. В результате философия понималась, по словам Фомы Аквинского, как «служанка теологии» — ancilla theologiae.
- Современные философы снова склонны к критике. Они критикуют общество или пытаются выступать в роли культурных арбитров, оценивая достоверность и легитимность различных дискурсов, применяя критерии истины и рациональности к искусству, гуманитарным и естественным наукам.
Переход: К рождению философии
Итак, мы видим, что философия — не монолитная дисциплина. Она изменяется, адаптируется и переформулирует свои вопросы. Но где-то она должна была начаться.
Теперь давайте обратимся к истокам — к досократикам, первым философам западного мира, заложившим фундамент для всего последующего развития мысли.
Итак, мы видим, что философия — не монолитная дисциплина. Она изменяется, адаптируется и переформулирует свои вопросы. Но где-то она должна была начаться.
Теперь давайте обратимся к истокам — к досократикам, первым философам западного мира, заложившим фундамент для всего последующего развития мысли.
Модуль 3: Досократики — Первая фаза: Мир природы
Мы переходим к первой эпохе рождения философии в античном мире — к досократикам. Именно они представляют рождение западной философской спекуляции в грекоязычной диаспоре.
Мы переходим к первой эпохе рождения философии в античном мире — к досократикам. Именно они представляют рождение западной философской спекуляции в грекоязычной диаспоре.
Первая фаза: Понять природу
Первая фаза досократической мысли была посвящена пониманию мира природы — того, что мы могли бы назвать миром объектов.
Ионийцы — мыслители из городов на западном побережье Малой Азии — стремились понять природный мир, редуцируя его многообразие к конечному числу сущностей.
Первая фаза досократической мысли была посвящена пониманию мира природы — того, что мы могли бы назвать миром объектов.
Ионийцы — мыслители из городов на западном побережье Малой Азии — стремились понять природный мир, редуцируя его многообразие к конечному числу сущностей.
Ионийцы: Редукция многообразия к первоначалам
Они начинали с четырех классических элементов — своего рода «периодической таблицы» древности: земли, воздуха, огня и воды. Затем они пытались свести даже эти четыре элемента к еще более простым сущностям.
- Фалес утверждал, что первоначало — вода.
- Анаксимандр — беспредельное (apeiron).
- Анаксимен — воздух.
Пифагорейцы: Математика как ключ к реальности
Пифагорейцы подошли к той же задаче иначе. Они стремились свести материальную реальность к математическим объектам. Такая редукция подчеркивала, как математика помогает моделировать наш опыт природного мира.
Пифагор: «Всё есть число»
Не случайно, что философия начинает этот строгий путь рационального дискурса в культуре, овладевшей дедуктивной математикой — евклидовой геометрией и работами самого Пифагора.
Гераклит и Парменид: Проблема изменения
Гераклит и Парменид — великие оппоненты постпифагорейской эпохи — обратились к другой проблеме. Не «из чего состоит вселенная», а «как происходит изменение? Возможно ли оно вообще?».
Подходя к этим вопросам абстрактно и логически, они помогли метафизике стать дисциплиной, основанной на абстрактном рассуждении.
Динамизм Гераклита — идея, что всё течет, всё находится в постоянном потоке.
Монизм элеатов — идея, что бытие едино и неизменно.
Эти идеи оказали глубокое влияние на мыслителей последующих веков.
Подходя к этим вопросам абстрактно и логически, они помогли метафизике стать дисциплиной, основанной на абстрактном рассуждении.
Динамизм Гераклита — идея, что всё течет, всё находится в постоянном потоке.
Монизм элеатов — идея, что бытие едино и неизменно.
Эти идеи оказали глубокое влияние на мыслителей последующих веков.
Например, Ницше черпал философское вдохновение у Гераклита, разделяя его ощущение потока, хаоса и борьбы во вселенной. С другой стороны, существует очевидное сродство между монистической космологией Парменида и монистическим детерминизмом Баруха Спинозы в XVII веке.
Переход: От природы к человеку
Итак, первая фаза досократической мысли была посвящена миру объектов — природе. Но затем произошел важный поворот: философы обратились от внешнего мира к внутреннему — от объекта к субъекту, от природы к человеку. Об этом повороте и о софистах мы и поговорим дальше.
Итак, первая фаза досократической мысли была посвящена миру объектов — природе. Но затем произошел важный поворот: философы обратились от внешнего мира к внутреннему — от объекта к субъекту, от природы к человеку. Об этом повороте и о софистах мы и поговорим дальше.
Модуль 4: Досократики — Вторая фаза: Софисты и мир человека
Мы рассмотрели первую фазу досократической мысли — анализ мира природы. Теперь перейдем ко второй фазе, ознаменовавшей поворот от объекта к субъекту — от изучения природы к изучению человека и общества.
Почему произошел поворот?
Мы рассмотрели первую фазу досократической мысли — анализ мира природы. Теперь перейдем ко второй фазе, ознаменовавшей поворот от объекта к субъекту — от изучения природы к изучению человека и общества.
Почему произошел поворот?
Этот поворот стал результатом изобилия доктрин о природе, каждая из которых была по-своему убедительна, но противоречила остальным.
Множество теорий → Скептицизм → Поворот к человеку
Такое множество равно убедительных доктрин обычно порождает скептицизм. Сомнения в возможности надежного знания о природе заставили мыслителей обратиться к человеческому и социальному миру.
Этические доктрины и софисты
И Гераклит, и пифагорейцы уже предлагали этические учения, хотя и радикально разные. Но ключевые фигуры здесь — софисты. Они представляют первое полномасштабное обращение к проблемам политики, этики и человеческой социальности.
И Гераклит, и пифагорейцы уже предлагали этические учения, хотя и радикально разные. Но ключевые фигуры здесь — софисты. Они представляют первое полномасштабное обращение к проблемам политики, этики и человеческой социальности.
Софисты = Первое полноценное обращение к проблемам политики, этики, социальности
Эмпирический анализ софистов
Их анализ был эмпирическим: они реалистично изучали конституции и политические практики. Этот анализ политических мотиваций и власти заложил основу для будущей политической науки и философии.
Их анализ был эмпирическим: они реалистично изучали конституции и политические практики. Этот анализ политических мотиваций и власти заложил основу для будущей политической науки и философии.
Открытие конвенции
Особенно важным было открытие роли конвенции и обычая (в противовес неизменному математическому закону) в человеческих делах.
Особенно важным было открытие роли конвенции и обычая (в противовес неизменному математическому закону) в человеческих делах.
Φύσις (природа) vs Νόμος (закон, обычай)
Это открытие заставило осознать, что многие наши политические и социальные ценности на самом деле культурно обусловлены и конвенциональны — они различаются в зависимости от времени и места.
Это был революционный вывод, подрывавший традиционное представление о божественном или природном происхождении законов.
Это был революционный вывод, подрывавший традиционное представление о божественном или природном происхождении законов.
Переход: К классической эпохе
Софисты подготовили почву для расцвета античной мысли. Они поставили вопросы о справедливости, добродетели и политическом устройстве — вопросы, на которые попытаются ответить три величайших философа классической Греции. Следующим шагом мы обратимся к Сократу и его идее этического рационализма.
Софисты подготовили почву для расцвета античной мысли. Они поставили вопросы о справедливости, добродетели и политическом устройстве — вопросы, на которые попытаются ответить три величайших философа классической Греции. Следующим шагом мы обратимся к Сократу и его идее этического рационализма.
Модуль 5: Сократ — Этический рационализм
Мы подошли к высшей точке античного мира — к эпохе великих классических философов. Все они были связаны с Афинами: Сократ, его ученик Платон и ученик Платона Аристотель.
Опираясь на досократические традиции и учения друг друга, они создали первые полноценные философские системы.
Мы подошли к высшей точке античного мира — к эпохе великих классических философов. Все они были связаны с Афинами: Сократ, его ученик Платон и ученик Платона Аристотель.
Опираясь на досократические традиции и учения друг друга, они создали первые полноценные философские системы.
Сократ: Великий прорыв
Сократ (469–399 гг. до н.э.)
Начнем с Сократа. Его величайший прорыв и важнейшая доктрина — это развитие этического рационализма.
Этический рационализм = Люди действуют на основе того, что считают благом
Что это значит? Сократ верил, что люди действуют на основе того, что они считают благом. Извращения воли не существует. Следовательно, аморальное действие — это результат недостатка знания, а не порока характера.
Это радикальный тезис. Если человек поступает плохо, то не потому, что он «злой» по природе, а потому, что он не знает, что такое истинное благо.
Это радикальный тезис. Если человек поступает плохо, то не потому, что он «злой» по природе, а потому, что он не знает, что такое истинное благо.
Против софистов: Абсолютная истина
Софисты учили, что мораль и политический порядок основаны на конвенциях, а значит, относительны. Сократ отверг эти скептические выводы.
Он настаивал, что этические истины абсолютны и доказуемы, подобно геометрии. Через тщательное определение этических терминов и схватывание их сущности мы можем прийти к окончательным, неизменным моральным истинам.
Софисты учили, что мораль и политический порядок основаны на конвенциях, а значит, относительны. Сократ отверг эти скептические выводы.
Он настаивал, что этические истины абсолютны и доказуемы, подобно геометрии. Через тщательное определение этических терминов и схватывание их сущности мы можем прийти к окончательным, неизменным моральным истинам.
Добродетели можно научить
Сократ учил, что эти истины не только рациональны, но и передаваемы: добродетели можно научить.
Это имеет глубокие последствия. Если единственное препятствие к добродетели — недостаток знания, то философ как учитель этики приобретает критически важную роль в полисе.
Сократ учил, что эти истины не только рациональны, но и передаваемы: добродетели можно научить.
Это имеет глубокие последствия. Если единственное препятствие к добродетели — недостаток знания, то философ как учитель этики приобретает критически важную роль в полисе.
«Знать благо — значит делать благо»
Сократ суммировал свою позицию в знаменитом выражении: «Знать благо — значит делать благо».
Это глубоко противоречит христианской традиции, где воля может быть искажена грехом. Для Сократа проблема морали — это проблема знания, а не воли. Это делает философию необходимым условием справедливого социального порядка.
Сократ суммировал свою позицию в знаменитом выражении: «Знать благо — значит делать благо».
Это глубоко противоречит христианской традиции, где воля может быть искажена грехом. Для Сократа проблема морали — это проблема знания, а не воли. Это делает философию необходимым условием справедливого социального порядка.
Переход: К Платону
Сократ заложил фундамент, но не оставил письменных трудов. Все, что мы знаем о нем, дошло до нас через его ученика Платона, который интегрировал этический рационализм учителя в грандиозный философский синтез.
Сократ заложил фундамент, но не оставил письменных трудов. Все, что мы знаем о нем, дошло до нас через его ученика Платона, который интегрировал этический рационализм учителя в грандиозный философский синтез.
Модуль 6: Платон — Метафизика форм и политическая философия
Ученик Сократа Платон создал на основе идей своего учителя всеобъемлющую философскую систему.
Ученик Сократа Платон создал на основе идей своего учителя всеобъемлющую философскую систему.
Платон (ок. 428–348 гг. до н.э.)
Метафизика: Проблема изменения
Метафизика Платона была призвана решить проблему изменения, поставленную Гераклитом и элеатами.
Его доктрина форм (сущностей или идей) разделила природные объекты на две составляющие:
Метафизика Платона была призвана решить проблему изменения, поставленную Гераклитом и элеатами.
Его доктрина форм (сущностей или идей) разделила природные объекты на две составляющие:
- Формы (структуры или сущностные природы).
- Материальное содержание.
Форма (εἶδος) = Структура, сущность
Материя = Изменчивое содержание
Это решило проблему изменения: формы вечны и неизменны, тогда как материальное содержание подвержено изменениям.
Эпистемологические следствия
Для Платона это имело глубокие последствия. Поскольку формы вечны, они являются единственным предметом рационального знания.
Для Платона это имело глубокие последствия. Поскольку формы вечны, они являются единственным предметом рационального знания.
Формы = Предмет знания (ἐπιστήμη)
Материальный мир = Предмет мнения (δόξα)
Изменения, происходящие от материального принципа, нельзя свести к абстрактным терминам. Поэтому, утверждает Платон, мы не можем иметь подлинно научного понимания изменений в физическом мире.
Первый дуализм: Два мира
Платон утверждал, что формы метафизически отличны от материальных объектов и предшествуют им.
Платон утверждал, что формы метафизически отличны от материальных объектов и предшествуют им.
Этика и политика: «Город подобен человеку»
Для Платона политика — это этика в большом масштабе.
Философия способна обеспечить ту же абсолютную достоверность для полиса, что и для жизни индивида. Поэтому политическая мысль Платона не просто дескриптивна (как у софистов), но и прескриптивна: она предписывает модель, которую мы обязаны воплотить.
Философия способна обеспечить ту же абсолютную достоверность для полиса, что и для жизни индивида. Поэтому политическая мысль Платона не просто дескриптивна (как у софистов), но и прескриптивна: она предписывает модель, которую мы обязаны воплотить.
Формы = Предмет знания (ἐπιστήμη)
Материальный мир = Предмет мнения (δόξα)
Революционные идеи «Государства»
Именно это понимание стало источником идеалистической традиции. В «Государстве» мы находим идеи, которые будут иметь долгую историю:
Именно это понимание стало источником идеалистической традиции. В «Государстве» мы находим идеи, которые будут иметь долгую историю:
- Коммунизм: Критика частной собственности как источника несправедливости. Отсутствие частной собственности для сословия стражей.
- Феминизм: Аргументация в пользу равенства женщин на основе их участия в рациональности.
- Правление философов: Идея о том, что государством должны управлять философы.
Психология Платона: Три части души
Платон выделяет в душе (psyche) три способности:
Платон выделяет в душе (psyche) три способности:
- Разумная часть — занимается познанием.
- Яростная часть — связана с мужеством и достоинством.
- Вожделеющая часть — то, что желает.
Три части души: Λογιστικόν (разумная)
Θυμοειδές (яростная)
Ἐπιθυμητικόν (вожделеющая)
Платонический идеал — это здоровая душа, где разум управляет низшими аппетитами при помощи яростной части. Эта схема повлияла и на христианство (борьба совести и искушения), и на психоанализ Фрейда (Сверх-Я, Эго, Оно).
Переход: К Аристотелю
Платон создал грандиозный синтез. Но его ученик Аристотель подверг его критике и предложил альтернативу, которая окажется не менее влиятельной.
Платон создал грандиозный синтез. Но его ученик Аристотель подверг его критике и предложил альтернативу, которая окажется не менее влиятельной.
Модуль 7: Аристотель — Реалистическая критика Платона
Ученик Платона Аристотель принял общий подход учителя, но подверг критике его центральные доктрины на реалистических основаниях.
Ученик Платона Аристотель принял общий подход учителя, но подверг критике его центральные доктрины на реалистических основаниях.
Аристотель (384–322 гг. до н.э.)
Критика разделения формы и материи
Аристотель отверг метафизическое разделение формы и содержания. Он утверждал, что формы существуют только в их участии в реальных вещах. Не существует отдельного мира форм; они воплощены здесь, в конкретных объектах.
Аристотель отверг метафизическое разделение формы и содержания. Он утверждал, что формы существуют только в их участии в реальных вещах. Не существует отдельного мира форм; они воплощены здесь, в конкретных объектах.
Энтелехия: Решение проблемы изменения
Аристотель решил проблему изменения через доктрину энтелехии.
Природные объекты имеют естественные цели или потенциалы, к которым они стремятся. Желудь при правильных условиях становится дубом, ребенок — взрослым.
Аристотель решил проблему изменения через доктрину энтелехии.
Природные объекты имеют естественные цели или потенциалы, к которым они стремятся. Желудь при правильных условиях становится дубом, ребенок — взрослым.
Четыре причины
Аристотель постулировал четырехчастную структуру причинности:
Аристотель постулировал четырехчастную структуру причинности:
- Формальная причина — план или структура.
- Материальная причина — материал.
- Действующая причина — создатель или сила.
- Целевая причина — цель существования вещи.
Душа как энтелехия
Для Аристотеля душа — это целевая причина движения в органической материи, энтелехия человека. Он выстраивал иерархию душ, вершиной которой является чистая актуальность Бога, Перводвигателя.
Для Аристотеля душа — это целевая причина движения в органической материи, энтелехия человека. Он выстраивал иерархию душ, вершиной которой является чистая актуальность Бога, Перводвигателя.
Политическая философия: Реализм против идеализма
Аристотель отвергает коммунальные проекты Платона как непрактичные. Вместо поиска единственно верного идеала он предлагает эмпирический анализ различных форм правления. Он склоняется к республиканскому правлению широкого среднего класса.
Аристотель отвергает коммунальные проекты Платона как непрактичные. Вместо поиска единственно верного идеала он предлагает эмпирический анализ различных форм правления. Он склоняется к республиканскому правлению широкого среднего класса.
Практическая мудрость
Аристотель утверждал, что справедливость и добродетель — это не математически доказуемые науки, а результат практического суждения (phronesis). Истину о том, как жить хорошо, узнаешь через опыт, а не через абстрактное рассуждение.
Аристотель утверждал, что справедливость и добродетель — это не математически доказуемые науки, а результат практического суждения (phronesis). Истину о том, как жить хорошо, узнаешь через опыт, а не через абстрактное рассуждение.
Переход: К эллинистическому миру
Сократ, Платон и Аристотель создали системы, определившие западную мысль. Но что произошло после них? Как их наследие трансформировалось в эллинистическом и римском мире?
Сократ, Платон и Аристотель создали системы, определившие западную мысль. Но что произошло после них? Как их наследие трансформировалось в эллинистическом и римском мире?
Модуль 8: Эллинизм и Рим — Синкретизм и закат античной философии
Наша финальная эпоха, которую мы будем рассматривать в этом цикле лекций — эллинистический и римский мир.
Наша финальная эпоха, которую мы будем рассматривать в этом цикле лекций — эллинистический и римский мир.
Эпоха синкретизма
Эта эпоха дала мало оригинальных систем, но преуспела в синкретизме — смешении различных традиций. Мыслители соединяли разные идеи, чтобы ориентироваться в мире, где традиционные религиозные опоры были подорваны.
Эта эпоха дала мало оригинальных систем, но преуспела в синкретизме — смешении различных традиций. Мыслители соединяли разные идеи, чтобы ориентироваться в мире, где традиционные религиозные опоры были подорваны.
Стоики и эпикурейцы: Жизнь без мифа
Стоики и эпикурейцы пытались найти смысл жизни без обращения к мифологии.
Стоики проецировали рациональный порядок на космос, требуя благоговения перед этим порядком и самодисциплины.
Эпикурейцы искали благую жизнь в утонченных удовольствиях, которые радуют ум (а не только тело).
Стоики и эпикурейцы пытались найти смысл жизни без обращения к мифологии.
Стоики проецировали рациональный порядок на космос, требуя благоговения перед этим порядком и самодисциплины.
Эпикурейцы искали благую жизнь в утонченных удовольствиях, которые радуют ум (а не только тело).
Эклектицизм и Скептицизм
Такие мыслители, как Цицерон, практиковали эклектицизм, избирательно заимствуя идеи из разных школ для создания собственных мировоззрений.
Изобилие противоречивых доктрин вновь привело к скептицизму (представленному, например, Секстом Эмпириком). Этот скептицизм, в свою очередь, открыл путь к экстрарациональным источникам истины — к вере.
Такие мыслители, как Цицерон, практиковали эклектицизм, избирательно заимствуя идеи из разных школ для создания собственных мировоззрений.
Изобилие противоречивых доктрин вновь привело к скептицизму (представленному, например, Секстом Эмпириком). Этот скептицизм, в свою очередь, открыл путь к экстрарациональным источникам истины — к вере.
Полный круг: От скептицизма к вере
Подъем скептицизма замыкает круг античной философии. Она началась с сомнения в религиозных объяснениях (у ионийцев), прошла через рациональные системы, и в итоге изобилие этих систем привело к сомнению в самом разуме.
Скептицизм уступил место новой эпохе веры — христианской эре.
Подъем скептицизма замыкает круг античной философии. Она началась с сомнения в религиозных объяснениях (у ионийцев), прошла через рациональные системы, и в итоге изобилие этих систем привело к сомнению в самом разуме.
Скептицизм уступил место новой эпохе веры — христианской эре.
Заключение
Мы прошли путь от досократиков до заката античности. Античная философия заложила фундамент всей западной мысли. Вопросы о природе бытия, благой жизни и справедливом обществе, которые задавали греки, мы продолжаем задавать и сегодня.
В следующих лекциях мы подробно рассмотрим каждую из великих фигур и погрузимся в их тексты и споры.
Мы прошли путь от досократиков до заката античности. Античная философия заложила фундамент всей западной мысли. Вопросы о природе бытия, благой жизни и справедливом обществе, которые задавали греки, мы продолжаем задавать и сегодня.
В следующих лекциях мы подробно рассмотрим каждую из великих фигур и погрузимся в их тексты и споры.