Лекция 6. Платон - Психология

О чём лекция

Лекция переходит от метафизики Платона к его психологии — учению о психе, душе. Платон первым чётко провёл границу между душой и телом и, опираясь на пифагорейцев, сделал дуализм души и тела центральной темой западной мысли. До него такого разделения не было: у Гомера человеческое «я» складывается из сердца, духа, дыхания, печени и почек, а в Ветхом Завете почки означают то, что мы назвали бы интуицией или нутром. Привычное нам противопоставление духовного и материального — во многом наследие Платона.

В «Федоне» Сократ в последний день жизни спокоен: ученики боятся, что душа, как у Гомера, выдохнется с последним вздохом, а он доказывает, что душа родственна вечным формам и потому бессмертна. Отсюда образы, определившие западную традицию: тело — тюрьма души, философия — упражнение в умирании, катарсис — очищение души от тела, идеал — философ-аскет. Познание форм Платон объясняет через анамнесис: всякое обучение есть припоминание, как внезапное понимание математической задачи. Но ссылка на прошлые жизни не объясняет, как душа узнала формы впервые, и нужен более глубокий ответ.

Его даёт миф «Федра»: душа созерцала формы за пределами небесной сферы, но колесница с возничим-разумом и двумя конями — благородным и необузданным — сорвалась, и душа упала в тело. Подняться обратно помогает любовь: земная красота напоминает о небесной, и по лестнице любви из «Пира» душа восходит от прекрасного тела к прекрасной душе, справедливым законам и самой Красоте. В «Государстве» душа уже трёхчастна — разум, дух и вожделение, как три сословия государства, — и источник зла теперь не тело, а необузданное желание. Эта модель отзовётся и в христианстве, и у Фрейда.

Главные мысли

1. Разделение человека на душу и тело кажется очевидным лишь потому, что его провёл Платон: у Гомера «я» состояло из многих частей без границы между психическим и физическим.
2. В «Федоне» бессмертие души выводится из её родства с вечными формами, а философия становится подготовкой души к освобождению от тела.
3. Анамнесис превращает познание в припоминание: если учиться — значит вспоминать, душа должна была существовать до рождения.
4. Платоническая любовь — не отказ от чувства, а его возвышение: влечение к одному прекрасному телу может привести душу к созерцанию вечной Красоты.
5. В модели трёхчастной души корень зла — не тело, а беспорядок внутри самой души, и добродетель означает власть разума над желанием.

Содержание по главам

1. 0:00
   Изобретение дуализма — душа и телоКак понимали человека до Платона — от гомеровских сердца, дыхания и печени до библейских почек — и почему именно Платон дал Западу линзу «душа против тела».
2. 2:41
   Диалог «Федон». Доказательство бессмертия душиПоследний день Сократа: душа родственна вечным формам, тело — её тюрьма, а философия — упражнение в умирании и очищение души.
3. 6:21
   Анамнесис. Познание как воспоминаниеПочему учёба похожа на узнавание давно известного, что отсюда следует о жизни души до рождения и где объяснение через переселение душ упирается в бесконечный регресс.
4. 8:49
   Миф о падении души. От небесного созерцания к земному воплощениюМиф «Федра» о душе, созерцавшей формы за пределами космоса и сорвавшейся в тело, когда возничий не совладал с необузданным конём.
5. 11:28
   Эрос и восхождение. Платоническая любовьВлюблённость как воспоминание о небесной Красоте, ступени восхождения из «Пира» и Сократ, соблазняющий не тело, а душу.
6. 14:19
   Трёхчастная душа. Разум, дух и вожделениеРазумная, яростная и вожделеющая части души, их соответствие трём сословиям государства и отзвуки этой модели в христианстве и у Фрейда.