Лекция 5. Платон - Политика

О чём лекция

Лекция посвящена «Государству» — главному политическому сочинению Платона, написанному в основанной им Академии. Уайтхед называл всю западную философию примечаниями к Платону, и для политической мысли это особенно верно: здесь впервые систематически поставлены вопросы о том, что такое справедливость, кто должен править и как распоряжаться властью. Диалог начинается с простого вопроса о справедливости, и Сократ по очереди разбирает ответы собеседников. Полемарх предлагает ретрибутивную справедливость — помогать друзьям и вредить врагам, но Сократ возражает: справедливость никогда не означает причинять вред, ведь она должна раскрывать в человеке его арете.

Софист Фрасимах отвечает цинично: справедливость — выгода сильнейшего, и Фукидид показывает, что именно так рассуждали реальные афинские политики. Сократ противопоставляет ему образ хорошего врача, который заботится о благе пациента, а не о собственной выгоде: политике нужен свой принцип «не навреди». Самый глубокий вызов бросает брат Платона Главкон: справедливость родилась из страха, как договор слабых и сильных не вредить друг другу. Миф о пастухе Гиге и кольце невидимости должен показать, что любой из нас, став безнаказанным, поступил бы как Гиг — убил бы царя и захватил трон.

Ответ Сократа — справедливое государство, в котором, как и в душе, правит разум. Для этого нужны три волны реформ: равенство мужчин и женщин в праве на управление, жизнь стражей без частной собственности и семьи и, наконец, власть философов. Притча о корабле государства объясняет, почему демократия, презирающая знающего навигатора, ведёт к кораблекрушению, — Платон писал после поражения Афин в Пелопоннесской войне. Аллегория пещеры в политическом прочтении требует, чтобы философ вернулся к узникам и правил, считая власть обязанностью, а не наградой; иначе его ждёт судьба Сократа, казнённого демократическими Афинами.

Главные мысли

1. Для Сократа справедливость несовместима с причинением вреда: справедливо то, что делает другого человека лучше и раскрывает его арете.
2. Главкон ставит вопрос, который остаётся открытым до сих пор: справедливы ли мы ради самой справедливости или лишь из страха наказания, как показывает кольцо Гига.
3. Справедливость у Платона — порядок, при котором разум правит, дух ему помогает, а желание подчиняется, причём и в душе, и в государстве.
4. Политика для Платона — техне, подобное медицине: править должны знающие профессионалы, а не мнения толпы и не льстящие ей демагоги.
5. Хорошо управлять способны лишь те, кто не жаждет власти и принимает её как обязанность, потому что знает лучший образ жизни, чем пребывание у власти.

Содержание по главам

1. 0:00
   Платон и рождение политической философииПлатон, Академия и замысел «Государства»: внести философию в политику и понять, что такое справедливость и власть.
2. 2:31
   Что есть справедливость? Полемарх и ФрасимахПолемарх сводит справедливость к воздаянию «око за око», Фрасимах — к выгоде сильнейшего, а Сократ отвечает идеей арете и образом политика-врача.
3. 6:25
   Главкон и миф о кольце ГигаГлавкон выводит справедливость из страха и взаимного договора и подкрепляет это историей пастуха, нашедшего кольцо невидимости.
4. 10:14
   Три волны реформ. Путь к справедливому государствуСократ определяет справедливость как власть разума и предлагает равенство мужчин и женщин, общий быт стражей и правление философов.
5. 14:40
   Притча о корабле государства. Критика демократииНевежественный капитан, льстивая команда и презираемый навигатор: как Платон объясняет поражение Афин и почему не доверяет демократии.
6. 17:38
   Аллегория пещеры и философия властиФилософ, увидевший свет, обязан вернуться в пещеру и править, а лучшие правители — те, кто не испытывает к власти вожделения.