Лекция 7. Аристотель - Метафизика

О чём лекция

Лекция открывает блок об Аристотеле — мыслителе, который создал логику как науку, выделил физику и превратил зоологию и ботанику в систематические дисциплины. Сын врача, он пришёл в Академию Платона и, по всей видимости, с самого начала спорил с теорией форм: вечные формы в ином мире не помогают понять, как жёлудь становится дубом, ребёнок — взрослым, а камень падает. Этот спор запечатлён на фреске Рафаэля «Афинская школа»: Платон указывает на небо, Аристотель — на этот мир. Ответом Аристотеля стала физика — наука о природе, о растущих и изменяющихся вещах.

Главный ход Аристотеля — спустить формы с небес на землю: форма собаки существует в каждой собаке, а не отдельно от неё. Всякая природная вещь — единство материи, того, из чего она сделана, и формы, того, что делает её тем, что она есть: груда досок ещё не дом, а дом можно построить из дерева, камня или кирпича. Форма искусственной вещи сначала существует в уме мастера, а природные вещи несут форму в себе, как семя дуба. Чтобы объяснить изменение, Аристотель выделяет четыре причины — материальную, формальную, действующую и целевую — и разбирает их на статуе Афины и растущем дубе.

Как может быть причиной цель, которой ещё нет? Аристотель различает потенцию и акт: жёлудь — потенциально дуб, а взрослый дуб — энтелехия жёлудя, осуществлённая цель. Даже камень падает, потому что стремится к своему естественному месту: природа у Аристотеля — не механизм, а организм. Душа для него — форма живого тела, и души образуют иерархию: питательная у растений, чувствующая у животных, разумная у человека. В финале — наследие: Фома Аквинский и схоластика, опровержение аристотелевской физики Галилеем и Ньютоном, Дарвин и неутихающий спор о том, есть ли в природе цели.

Главные мысли

1. Аристотель сохраняет платоновскую идею формы как сущности, но помещает форму в сами вещи — и этим делает возможной науку об изменчивом мире.
2. Каждая природная вещь — единство формы и материи: материя отвечает на вопрос «из чего?», форма — на вопрос «что это?», и определение вещи всегда относится к её форме.
3. Полное объяснение требует четырёх причин — материальной, формальной, действующей и целевой, — и важнейшей из них Аристотель считает цель.
4. Парадокс цели, которой ещё нет, снимается различием потенции и акта: форма дуба уже присутствует в жёлуде как возможность и направляет его рост.
5. Душа у Аристотеля — не узник тела, а его форма и принцип жизни, поэтому душа и тело неразделимы, как форма статуи и мрамор.

Содержание по главам

1. 0:00
   Введение. Аристотель — величайший ум античностиМасштаб Аристотеля — логика, физика, зоология, ботаника — и истоки его несогласия с Платоном, которые видны на фреске Рафаэля «Афинская школа».
2. 4:10
   От Платона к Аристотелю. Рождение физикиПочему отделённые формы не объясняют рост жёлудя, что грек слышал в слове «физис» и почему движение у Аристотеля — любое изменение.
3. 8:17
   Форма и материя. Теория воплощённых сущностейНа примере дома объясняется, чем материя отличается от формы, почему определение вещи — это её форма и чем природные вещи отличаются от искусственных.
4. 12:14
   Четыре причины. Объяснение измененияМатериальная, формальная, действующая и целевая причины на примерах статуи Афины и жёлудя, из которого вырастает дуб.
5. 16:39
   Энтелехия и телеология. Мир целейПотенция и акт, энтелехия как цель внутри вещи, естественное место камня и огня и спор телеологического и механического взгляда на природу.
6. 21:38
   Душа и её виды. От растений до разумаПитательная, чувствующая и разумная души, их накопительная иерархия, неразделимость души и тела и загадка бессмертного ума.
7. 27:20
   Итоги и наследие АристотеляАристотель как «Философ» Средних веков, опровержение его физики научной революцией и возвращение его идей в философии XX века.