Агностицизм agnosticism
Позиция, что мы не можем знать, существуют ли боги («о богах я ничего не знаю» — Протагор).
128 понятий античной философии — с лекцией, где понятие вводится, и ссылкой на точный момент в видео
Здесь собраны все понятия курса «История античной философии»: от архе и апейрона досократиков до эпохе скептиков. У каждого термина указана лекция, где он впервые разбирается, а кнопка ▶ открывает видео с нужной минуты. Имена философов — в указателе персоналий, школы — в справочнике школ и направлений, даты — в хронологии.
Терминов: 128
Ничего не найдено. Попробуйте другое слово или выберите «Все» лекции.
Позиция, что мы не можем знать, существуют ли боги («о богах я ничего не знаю» — Протагор).
Образ из «Государства»: узники принимают тени на стене за реальность; освобождение, поворот к свету и восхождение к Солнцу — путь души к знанию.
Познание как припоминание: душа узнаёт формы, которые созерцала до рождения. Отсюда вывод, что она существовала до тела.
Свобода от страданий и страстей, достигаемая дисциплиной; идеал стоика.
«Беспредельное», безграничное — первоначало у Анаксимандра: не одна из стихий, а неопределённое начало, из которого они возникают.
Парадоксы движения, например «Ахиллес и черепаха»: пока Ахиллес добегает до места, где была черепаха, она успевает уйти вперёд, — и так без конца. Если верить в движение, приходится признать, что он её не догонит.
Недоумение, тупик, в котором заканчиваются ранние диалоги Платона: собеседник понимает, что не знает того, что думал знать.
Добродетель, совершенство, лучшее качество вещи или человека.
Первоначало, первопринцип, из которого всё состоит и возникает. Поиск архе — главный вопрос милетцев.
Политика как высшая практическая наука, которая определяет цели всех остальных.
Невозмутимость, безмятежность, отсутствие тревоги — цель эпикурейца, а позже и скептика.
«Неделимое»: мельчайшая частица, из которых вместе с пустотой состоит всё (Демокрит, Эпикур).
Любовь как вдохновение: земная красота пробуждает в душе воспоминание о небесной Красоте.
Знание невозможно, но вероятность достижима: множество согласующихся впечатлений подтверждают друг друга.
Формула учения Гераклита о постоянном изменении: «нельзя дважды войти в одну и ту же реку».
Чувственное наслаждение без философской дисциплины — искажение учения, от которого отличают самого Эпикура.
Удовольствие. Для Эпикура цель жизни — но удовольствие дисциплинированное: простота, дружба и покой, а не разгул.
Учение о том, что вещи состоят из материи (ὕλη) и формы (μορφή). Вокруг соотношения формы и материи строилась вся античная метафизика; у Аристотеля все природные вещи — такие составные целые.
«Обнажённые мудрецы» древней Индии, которых сегодня назвали бы йогами. В курсе — пример того же сочетания рационального любопытства и благоговения, с которого начинается философия.
Любое изменение: рост, перемещение в пространстве, изменение качества.
Два метода: Платон выводит частное из идеала, Аристотель обобщает наблюдения.
Политик, который манипулирует народом ради собственной выгоды; в притче о корабле — команда.
Этика долга (от δέον — должное). Стоическая основа политической философии Цицерона.
Искусство диалога; у Платона — метод познания через вопросы и ответы, ведущий от мнений к формам.
Два вида добродетели у Аристотеля: одни развиваются обучением, другие — привычкой правильно действовать и чувствовать.
Позиция школ, утверждающих возможность достоверного знания, — противник скептиков.
Исполнение своих обязанностей перед обществом независимо от личной цены. Для стоиков — служение обществу, для Цицерона — политика как моральный долг.
Первые греческие философы (ок. 600–450 до н. э.), жившие до Сократа на Ионийском побережье и в Великой Греции. Перевели вопрос о мире с «кто и почему» на «что и как».
Разделение человеческого «я» на две части — душу и тело. Платон впервые провёл это разделение чётко, и оно определило всю западную традицию.
Гераклит: мир держится напряжением противоположностей, как лук и лира; борьба (πόλεμος) — источник всего.
У Аристотеля каждое тело стремится к своему месту: камень вниз, огонь вверх. Даже падение имеет цель.
У Гоббса и Локка — догосударственное состояние изолированных, движимых собственным интересом людей. В курсе противопоставлено античному взгляду на человека как политическое существо.
Аргумент Аристотеля против равенства в «Политике»: природа якобы делит людей на правящих и управляемых. Курс разбирает его как смешение социального с природным.
Универсальный моральный закон, записанный в природе и познаваемый разумом. От стоиков через Цицерона — к современным правам человека.
Совет Эпикура: держаться подальше от политики, славы, страстей и богатства ради покоя.
Знание (ἐπιστήμη) — достоверное постижение вечных форм; мнение (δόξα) — приблизительное представление о чувственных вещах.
Добродетель как середина между двумя крайностями (мужество — между трусостью и безрассудством). Середина не математическая, а соразмерная человеку и обстоятельствам.
Высшая форма, которую в аллегории пещеры представляет Солнце: источник познаваемости и бытия всех форм.
Питательная душа (растения), чувствующая (животные) и разумная (человек). Каждая высшая включает низшие и добавляет своё.
Принцип Парменида: бытие не может возникнуть из небытия и перейти в него, значит, оно вечно.
Греческое ἱστορίαι — «исследования, изыскания». У Геродота и Фукидида — рациональный поиск причин событий вместо мифа.
По учению стоиков, впечатление, гарантирующее свою истинность. Главная мишень критики Аркесилая.
Очищение души от тела. Если отделение от тела — очищение, то тело оказывается своего рода грязью; отсюда идеал философа-аскета.
Кинетические — активные, яркие и краткие; катастематические — спокойные и длительные. Эпикур ценил вторые.
Образ «Федра»: разум — возничий, два коня — благородный дух и необузданное желание.
Мысленный эксперимент Главкона: остался бы человек справедливым, если бы мог стать невидимым и безнаказанным?
Притча Платона: невежественный капитан (народ), команда-манипуляторы (демагоги) и презираемый навигатор (философ). Итог такого плавания — кораблекрушение.
Мировой город-государство стоиков: единое человечество без племён, соперничающих культов, судов, войн и денег.
Восхождение из «Пира»: от любви к прекрасному телу к прекрасной душе, к справедливым законам и, наконец, к вечной Красоте.
Наука о правильном мышлении (λογική); её создателем курс называет Аристотеля.
Разум, слово, божественный закон, пронизывающий живой материальный космос. Искра логоса есть в каждом человеке.
Учение о бытии: о предельной природе и структуре всего, что существует. Название означает «то, что после физики» — по месту трактатов Аристотеля.
Переселение душ, реинкарнация. Учение пифагорейцев, которое продолжил Платон.
Учение о том, что бытие едино. В курсе — позиция Парменида и элеатов в споре с плюрализмом Гераклита.
Пифагорейская идея небесной гармонии: движение планет подчиняется числовым соотношениям, как музыкальные интервалы.
Рациональное объяснение природного мира, органического и неорганического. Успешные разделы натурфилософии отделялись в самостоятельные науки, как физика Галилея и Ньютона.
Ум, разум. Для греков ум определялся способностью постигать универсальные понятия — в отличие от посткартезианского ума, понятого как поток частных переживаний.
Версия Главкона: справедливость рождается из страха перед чужой несправедливостью — люди договариваются не вредить друг другу и закрепляют это законом.
Миф «Федра»: душа, созерцавшая формы за пределами космоса, падает в тело при рождении.
У Аристотеля — Бог как чистая актуальность, находящийся на вершине цепи бытия.
Поворот души от теней к свету. По Платону, это и есть образование: не вкладывать знание, а развернуть душу.
Эрос, ведущий душу от земного к небесному; не отказ от чувства, а его возвышение.
Решение Платона в споре Гераклита и Парменида: вечный мир форм постигается разумом, изменчивый мир становления воспринимается чувствами.
Учение о множественности и изменчивости реальности; в курсе — позиция Гераклита, противопоставленная монизму Парменида.
Исследует природу политической жизни и общественные добродетели — справедливость, равенство, братство.
Формула Аристотеля: жизнь в политическом сообществе принадлежит к самой природе человека, вне полиса людей не бывает.
Правление среднего класса — ни олигархия, ни демократия. По Аристотелю, самый устойчивый и умеренный строй.
Потенция — возможность стать чем-то, акт — действительность, осуществлённость. Всякое природное движение — переход от потенции к акту.
Тезис Калликла и Фрасимаха: по природе сильный должен господствовать, а справедливость — польза сильнейшего. В Мелосском диалоге его формулируют афиняне.
Логическая ошибка: заключение уже содержится в посылке.
Если Бог благ и всемогущ, откуда в мире зло? Аргумент Карнеада, который развил Секст Эмпирик.
Скептический вопрос: откуда мы знаем, что A — причина B? Позднее его заостряет Юм.
Списки людей, объявленных вне закона; в 43 году до н. э. в них попал Цицерон.
Невидимое десятое небесное тело, которое пифагорейцы добавили к видимым, чтобы получить священное число 10.
Душа. У Платона — нематериальная и бессмертная, родственная вечным формам; у Аристотеля — форма живого тела и принцип жизни.
Два пути Парменида: разум ведёт к знанию о едином неизменном бытии, чувства и обычай (номос) — к изменчивому мнению.
Каждому доводу можно противопоставить равный по силе, поэтому остаётся только воздержаться от суждения.
Механизм Анаксимена: воздух, разрежаясь, становится огнём, а сгущаясь — ветром, облаком, водой, землёй и камнем. Первый ответ на вопрос «как», а не только «что».
A доказывается через B, B требует C, C — D… Обоснование никогда не заканчивается.
Взгляд, что истина и мораль относительны и зависят от человека, места и обычая. В курсе — вывод софистов, который отвергал Сократ.
Определение Полемарха: помогать друзьям, вредить врагам, воздавать каждому по заслугам — «око за око». Сократ отвечает, что справедливость никогда не означает причинять вред.
Искусство убедительной речи. Горгий, отчаявшись в познании, превратил философию в риторику.
Вывод из двух посылок: «все A — B, C — A, значит, C — B». Секст Эмпирик критиковал его как круговое рассуждение.
Смешение разных традиций; черта эллинистической и римской мысли, которая сплетала учения прежних школ.
От σκέπτομαι — «рассматриваю, исследую». Воздержание от окончательных суждений о том, что есть на самом деле.
Средневековое понимание философии как подчинённой богословию; формула Фомы Аквинского.
Теория Полибия: в римской конституции консулы (монархия), сенат (аристократия) и народ (демократия) уравновешивают друг друга.
Поиск определения через череду вопросов («что такое справедливость?»), которые обнажают противоречия в мнениях собеседника.
Мудрость признания собственного незнания: «я знаю, что ничего не знаю».
В обиходе — обман и словесные уловки; такой смысл слову придала критика софистов у Платона.
Мудрость о необходимом и вечном — в отличие от фронезиса, практической мудрости о том, что может быть иначе.
Правильный порядок в душе и в государстве, при котором правит разум. Ответ Сократа Полемарху, Фрасимаху и Главкону в «Государстве».
Сословие правителей в идеальном государстве Платона: интеллектуальная элита без частной собственности и семьи, чтобы служить только общему благу.
Форма как определение вещи — «то, что делает вещь тем, что она есть».
Учение о целях: природа действует целенаправленно, и всякое природное движение имеет цель.
Образ «Федона»: душа не дома в теле и стремится освободиться от него; философия — «упражнение в умирании».
Цель, назначение, «то, ради чего». Для Аристотеля самая важная из четырёх причин.
Учение Платона о вечных, неизменных сущностях (εἶδος, ἰδέα), которые постигаются умом и придают форму множеству чувственных вещей.
Священное число пифагорейцев: 10 = 1 + 2 + 3 + 4, выложенное треугольником.
Искусство, ремесло, требующее экспертного знания. Для Платона политика — техне, как медицина; у Аристотеля в техне форма вносится в материал извне, как замысел скульптора в мрамор, а природные вещи несут форму в себе.
Разумная (λογιστικόν), яростная (θυμοειδές) и вожделеющая (ἐπιθυμητικόν) части души. Здоровая душа — та, где правит разум; части соответствуют сословиям государства.
Три радикальных предложения «Государства»: равенство мужчин и женщин в правлении, отмена семьи и собственности для стражей, власть философов.
Умопостигаемое постигается умом, чувственное воспринимается органами чувств. Чувственные вещи — лишь образы, подражания и тени форм.
Наука о природе (φυσική, от φύσις), то есть о растущих и изменяющихся вещах. Аристотель сделал знание изменчивого мира возможным.
Природа и человеческий закон, обычай. Софисты показали, что многие законы и ценности — условные соглашения, а не природная необходимость.
Дружба, любовь, привязанность. Аристотель различает дружбу ради пользы, ради удовольствия и совершенную дружбу добродетельных.
Идеал Платона: пока философы не станут царями или цари — философами, государства не избавятся от зла. Правит тот, кто видел благо и не жаждет власти.
«Любовь к мудрости» (φιλία + σοφία). В курсе — сразу три взгляда: рациональный поиск истины, историческая дисциплина, чьи вопросы меняются от эпохи к эпохе, и благоговейное удивление перед бытием.
Практическая мудрость: умение увидеть, как правильно поступить в конкретной ситуации. Приобретается опытом и неотделима от добродетели.
Тезис Протагора: истина и ценности зависят от человека, который их оценивает.
Четыре ответа Аристотеля на вопрос «почему?»: материальная (из чего), формальная (что это), действующая (что произвело) и целевая (ради чего).
Земля, вода, воздух и огонь — строительные блоки мира у досократиков, каждая со своими качествами (горячее — холодное, сухое — влажное).
Счастье, благоденствие, процветание: высшая и самодостаточная цель человека. По Аристотелю — деятельность души в согласии с добродетелью на протяжении всей жизни.
Выбор лучшего из разных философских школ для построения собственного мировоззрения. Так работали Полибий и Цицерон.
Знание через опыт (ἐμπειρία). У Цицерона — аристотелевский реализм в политике, у Секста Эмпирика — последняя опора скептика.
Осуществлённость, внутренняя цель вещи (ἐν + τέλος + ἔχειν): форма как сила, изнутри ведущая вещь к её завершению — жёлудь к дубу, ребёнка к взрослому.
Теория познания: что такое истина, наука и рациональное исследование и по каким критериям их отличать.
Воздержание от суждения, приостановка веры: «не доверять и не отвергать».
Функция, собственное дело вещи. Функция человека — разумная деятельность души.
Учение о природе прекрасного и его воплощении в природе и искусстве.
Учение о природе блага и о благой жизни.
Подход Аристотеля: главный вопрос не «что я должен делать?», а «каким человеком я должен быть?». В XX–XXI веках пережил возрождение.
Учение Сократа: люди поступают согласно тому, что считают благом, поэтому зло — следствие незнания, а не порочной воли, и добродетели можно научить.
Характер, нрав, привычка. Этика — наука о формировании характера через привычки.
«Новый человек» — первый в роду, кто достиг высших должностей Рима, как Цицерон.
Человечность, образованность, культура духа. Вместе со смягчённым стоицизмом — ядро цицероновского синтеза.
«Досуг с достоинством» — идеал Цицерона: жизнь, в которой есть место и долгу, и культуре.
Сведение к абсурду: из тезиса противника выводят нелепое следствие. Метод, которым Зенон защищал учение Парменида.