Лекция 8. Аристотель - Политика

О чём лекция

Аристотель двадцать лет учился в Академии Платона, а затем основал собственную школу — Ликей — и написал «Политику», систематическую критику политической философии учителя. Лекция начинает с разницы методов: Платон мыслит как геометр и выводит идеальное государство из первых принципов, Аристотель, сын врача, мыслит как биолог и наблюдает реальные государства и реальное поведение людей. Эту разницу хорошо видно на фреске Рафаэля «Афинская школа»: Платон указывает в небо, а Аристотель протягивает руку ладонью вниз — истина здесь, в мире, а сам жест напоминает о золотой середине.

Затем Аристотель по очереди отвергает три «волны» реформ из платоновского «Государства». Против политического равенства женщин он выдвигает учение о естественной иерархии правящих и подчинённых, опираясь на теорию души; лекция показывает, что ошибка здесь не в логике, а в наблюдениях: социальный порядок Афин он принял за природу. Против упразднения семьи и собственности у стражей звучит самый сильный его аргумент: то, что принадлежит всем, получает наименьшую заботу. Сын, у которого тысяча отцов, заброшен каждым из них, а братство в таком полисе «водянистое», как капля вина в большом количестве воды.

Третья волна — власть философов-царей. Аристотель видит в сосредоточении власти у небольшой элиты путь к раздору, несчастью всех, включая самих правителей, и к деспотизму: здесь он предвосхищает мысль лорда Актона о том, что абсолютная власть развращает. Его ответ — полития, правление умеренно состоятельного и умеренно образованного среднего класса, который свободен от крайностей богатых и бедных и потому ближе всего к здравому смыслу. В итоге Платон предстаёт идеалистом, дающим мечту, Аристотель — реалистом, дающим метод, и их спор, как показывает лекция, продолжается в каждом споре о реформе и революции.

Главные мысли

1. Спор Платона и Аристотеля — это прежде всего спор методов: вывод идеала из первых принципов против наблюдения того, что есть.
2. Аристотель обосновывал неравенство женщин природой, но на деле принял сложившийся социальный порядок Афин за природную необходимость.
3. То, что принадлежит всем, получает наименьшую заботу, — поэтому общность семьи и собственности ослабляет привязанности, а не расширяет их.
4. Даже мудрейшие правители остаются людьми, и неограниченная власть развращает их, поэтому власть надёжнее распределить и ограничить.
5. Самым устойчивым Аристотель считал правление среднего класса, в котором умеренность сама становится политической мудростью.

Содержание по главам

1. 0:00
   Ученик против учителя. Аристотель и его методКак ученик Академии стал главным критиком Платона и почему геометрический метод учителя противостоит «биологическому» взгляду Аристотеля — от происхождения до жестов на фреске Рафаэля.
2. 4:12
   Первая волна. Женщины, природа и властьПлатоновская идея равного участия женщин во власти сталкивается с аристотелевской теорией естественной иерархии, и лекция разбирает, где Аристотель принял общественные предрассудки за природу.
3. 8:31
   Вторая волна. Семья, собственность и человеческая природаАргументы против общности жён, детей и имущества: семья как школа гражданственности, тысяча отцов, «водянистое» братство и частная собственность как условие щедрости.
4. 13:19
   Третья волна. Власть, мудрость и опасность абсолютизмаПочему власть философов, по Аристотелю, ведёт к раздору и деспотизму и почему править должен умеренный и заинтересованный в стабильности средний класс.
5. 18:36
   Заключение. Идеализм против реализмаИтоговое сравнение идеалиста и реалиста: в чём прав Платон, в чём Аристотель, и почему их спор о революции и реформе до сих пор не закрыт.