Лекция 3. Фундаментализм и Рене Декарт

О чём лекция

Новая наука XVII века — Галилей, Кеплер, Гарвей — давала поразительные результаты, но на чём они держались? Лекция начинается с ночи 10 ноября 1619 года: молодой солдат Рене Декарт сидит у печи в домике на берегу Дуная, видит три сна и решает искать универсальный метод открытия истины. Его образ — дом знания на шатком фундаменте: прежде чем строить заново, нужно снести всё до основания и найти хотя бы одно убеждение, в котором невозможно усомниться.

Инструмент — методическое сомнение. Сны показывают, что чувства не гарантируют реальности, а всемогущий злой демон мог бы внушить нам даже, что 2 + 2 = 5. Но одного он сделать не может: пока я сомневаюсь, я мыслю, а значит, существую. Cogito ergo sum становится фундаментом, на котором Декарт хочет выстроить всё остальное. Бертран Рассел описывает этот проект двумя словами — субъективизм и умозаключение, — а современные философы называют первую его часть интернализмом: основания знания находятся внутри разума, в наших актуальных ментальных состояниях.

Насколько надёжен такой фундамент? Наука о зрении отвечает: плохо. Коллажи Дэвида Хокни помогают увидеть, что мы видим мир фрагментами: чёткую картинку даёт лишь крошечная фовеа, а мозг незаметно склеивает её «снимки» после саккад. Дверной эксперимент Саймонса и Левина и «невидимая горилла» Саймонса и Шабри показывают, что мы не замечаем подмены собеседника и человека в костюме гориллы посреди кадра. С эволюционной точки зрения это ожидаемо: выживанию помогало отслеживание мира, а не внутренних ощущений. Ответ Декарта оказался неверным, но его вопрос — на чём стоит достоверное знание — остаётся правильным.

Главные мысли

1. Декарт поставил верный вопрос: если мы претендуем на знание, ему нужен надёжный фундамент.
2. Фундаментализм считает, что есть базовые убеждения, не нуждающиеся в обосновании, а остальные выводятся из них.
3. Интернализм Декарта помещает основания знания внутрь разума — в наши актуальные ментальные состояния.
4. Фовеальное зрение, саккады, слепота к изменениям и невнимательная слепота показывают, что наше знание о собственных ощущениях далеко от достоверности.
5. Эмпирические данные — не иллюстрации, а аргументы: они способны опровергать философские позиции.

Содержание по главам

1. 0:00
   Когда фундамент трескается: проблема оснований знанияНаука XVII века без фундамента и ночь у печи на Дунае, после которой Декарт начал искать метод открытия истины.
2. 2:38
   Аргумент злого демона: тотальное сомнение как методСны, обманчивые чувства и всемогущий злой демон, способный внушить, что 2 + 2 = 5.
3. 5:57
   «Я мыслю, следовательно, я существую»Тотальное сомнение как метод и единственное убеждение, которое демон не может опровергнуть.
4. 9:05
   Интернализм: знание как постройка изнутриИнтернализм, дуализм разума и тела, шишковидная железа и почему даже современный интерналист опирается лишь на малую часть работы мозга.
5. 13:48
   Зрение как иллюзия: фовеальное зрение и саккадыКоллажи Дэвида Хокни, крошечная фовеа и саккады: как мозг склеивает картину мира из фрагментов.
6. 17:13
   Слепота к изменениям и невнимательная слепотаДверной эксперимент Саймонса и Левина и «невидимая горилла» Саймонса и Шабри.
7. 21:20
   Эволюция против ДекартаТигр за спиной и цветок: почему эволюция научила нас следить за миром, а не за собственными ощущениями.
8. 24:45
   Итоги: что осталось после крушения ДекартаЧто осталось от проекта Декарта: верный вопрос, неверный ответ и понятия фундаментализма и интернализма.